کد مطلب:35710
شنبه 1 فروردين 1394
آمار بازدید:21
آيا اعجاز قوانين عقلي را به هم ميزند؟
اين پرسش از ناحيه كساني مطرح ميگردد، كه در صفحه وجود، جز به ماده و روابط مادي، و علل و معلولات طبيعي، به چيزي معتقد نيستند، و هرگز فكر نميكنند كه ممكن است شيئي دو نوع علت داشته باشد، يكي طبيعي و مادي، يعني همان كه علم و تجربه اثبات كرده است، و ديگري غير طبيعي و مادي كه از قلمرو علم و تجربه بيرون است و معجزات پيامبران از آنجا سرچشمه ميگيرند.
اين گروه از دانشمندان كه جهان هستي را در چهار چوبه ماده منحصر ميكنند و به همه چيز از زاويه ماديگري مينگرند، انتظار دارند كه هر پديده اي، تنها علت مادي داشته باشد، طبعا با اين گونه تصور و تلقي درباره معجزات پيامبران نيز جز اين نميتوانند داوري كنند. ولي دانشمندان الهي با پذيرفتن اصل «قانوت علت و معلول»- كه اساس و زيربناي مكتب الهي را تشكيل ميدهد، و با انكار آن و يا هر نوع تخصيص در كليت آن، كاخ افكار هرفرد خداپرستي، فرو ميريزد- در پاسخ پرسش فوق چنين ميگويند:
يك پديده مادي ممكن است دو نوع علت داشته باشد:
1- علت عادي و تجربي به شرحي كه بيان شد؛
2- علت غير عادي كه عرف و عادت از آن بي اطلاع بوده، و علم و تجربه با آن سر و كاري ندارد، و در نتيجه هيچ پديدهاي در اين جهان بدون علت نيست.
به عبارت ديگر دانشمندان مادي ميان دو مطلب زير فرق نگذارده، و هر دو را به هم آميختهاند:
1- معجزه پديدهاي است كه مطلقا علت ندارد.
2- معجزه پديدهاي است كه علت عادي ندارد.
يعني يا در پرتو يك علت غير طبيعي و مجرد از ماده به وجود ميآيد، و يا اينكه علت طبيعي غير عادي و ناشناخته طبيعي دارد، كه هنوز علم و دانش پرده از روي آن برنداشته است. بديهي است كه ميان اين دو مطلب فاصله بسيار زياد است: در نظريه نخست، قانون مسلم عليت و معلوليت زير پا نهاده شده و از اين نظر صد در صد يك نظريه باطل و برخلاف فطرت سليم انساني است. ولي در نظريه دوم به حريم اصل عليت و معلوليت تجاوز نشده، و كليت آن محفوظ ميباشد، چيزي كه هست در بيان علل پديدهها دقت بيشتري شده، و علتهايي مطرح شده است كه دانشمندان مادي از آن غافل بودهاند. آقايان ماديها، علل مجرد و يا علل طبيعي ناشناخته را به حساب علل معدوم گذارده، و به غلط امكان تحقق اعجاز را، تخصيص در قاعده عقلي، و انكار كليت اصل عليت و معلوليت پنداشتهاند.
: آية الله جعفر سبحاني
رسالت جهاني پيامبران و برهان رسالت
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.